“你怎么能把我们企业家和乡下农民相提并论？”    赵至善只听了前半截，后半截压根儿就没听进去。    他急忙表示抗议，证明他是堂堂企业家而不是乡下农民，其实他自己腿上的泥还没擦净，就忘了自己是打哪来的。    “乡下农民怎么了？你难道不是乡下农民的儿子吗？”    王一清义正词严地说：    “农民不耕种，大家都喝风！    商人会干什么？自古只会勾心斗角、彼此倾轧。商人大都是些不劳而获的jian诈之徒。”    “你要这么说话，不要怪我给你较真儿。我年青时也是爱好文史哲的热血青年，也读过两本正经书的！”    赵至善这回倒是听得清楚，他板着脸说：    “《周书》中讲：‘农民不下地劳动，就会粮食短缺，工匠不出来做工，就会物质缺乏，商人不外出经商，就会三宝绝。’    中国要是没有小农意识，没有长期的重农抑商，说不定早就完成了现代工业化进程，也省得挨洋枪洋炮，签订卖国条约，割地赔银子。    要是再有点儿海洋霸权意识，还能跑出去同化他国，也就没有三十万南京同胞被小日本屠杀的惨剧了。”    “王局，中国历史上都是怎么压制商人的？”    黄强假装虚心好学地求教，其实是给王一清搭梯子，借古人来痛骂赵至善。    看来，一场官人与商人的口舌战争吹响了冲锋号，双方已然赤膊上阵，矛盾瞬间转化为仇恨，渐趋白热化……    王一清当然明白黄强的用意，他立即接过话头，当仁不让，他说：    “《史记·平准书》指出：汉初天下已经平定，汉高祖于是命令商人不得衣丝乘车，重租税，以困辱之。    ‘困’和‘辱’这两个字准确概括了历代王朝的抑商政策。    ‘困’，即对商人实行经济打击。    汉武帝时，实行盐铁官营；到明清两代已经发展到盐、铁、酒、茶、铜、铅、锡、硝、硫磺，甚至瓷、烟草、大黄等等，均统统列入官营范围。    汉唐以来，私人经营盐铁等重要物资，处以极刑，成为一种传统。    直到明清两代，凡犯私盐罪，杖—百徒三年，拒捕者斩。    其二，重征商税。    早在秦商殃变法时即定下国策：‘不种地的征赋必须多，有商业利益的租金必须重。’    用征重税和鼓励告发漏逃税的方式对商贾进行打击，‘得民财以亿万计’，致使大批商人破产。    其三，‘更钱造币以赡用’，仅汉一朝，改币制达六次之多。    此后直至汉末，朝廷进行了数十次币制改革，其主要目的之一就是搜括民财，主要是商人之财。    ‘辱’商，即对商贾进行政治上的打击和人格上的侮辱。    首先，直接视经商为犯罪行为，实行人身制裁。    秦始皇时，曾‘发配商人去边疆服兵役’，汉武帝‘发七科调’(遣七种罪犯戍边)中也有‘贾人’一科。    其次，‘商人不得做官为吏，犯者以律论，并且子孙后代犹不得做官为吏’。    汉文帝时，‘商人赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏’。    唐《选举令》规定：‘身与同居大功以上亲自执工商，家专其业者不得仕’。    北魏律规定：‘工商皂隶不染清流。’    直到明清时代，商人子孙参加科举仍然遇到一定的障碍。    最后，从服饰方面进行直接侮辱。    汉高祖命令商人‘不得衣丝乘车’，汉律明定‘商人不得衣锦绣，乘骑马’。    晋律：‘侩卖者皆当着巾白贴额，题所侩卖者及姓名，一足着白履，一足着黑履’。    前秦王符坚下令：‘金银锦绣，工商皂隶妇女不得服之，犯者弃市’。    明太祖亦曾下诏：‘农民之家许穿细纱绢布，商贾之家止穿绢布。如农民之家但有一人为商贸，亦不许穿细纱。’”    黄强虽听得实在想打个大呵欠，伸伸懒腰，昏昏沉沉，但还是带头热烈鼓掌，并富有激情地说：    “讲得太好了，太有说服力了！现在的商人都应该天天跪地磕头：感谢政府，感谢国家，感谢CCTV，没有把他们当成下等人，没有让他们一只脚穿黑鞋，一只脚穿白鞋，真的是很不容易啊，这是无数先烈抛头颅洒热血换来的！要懂得珍惜呀！”    王一清瞪了他一眼，简直是瞎拉乱扯，给他的严肃话题搅混水，打折扣，他立即打断道：    “我们中国的圣人孔子云：‘有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安！    中国历朝历代造反的口号都是：    打土豪，均贫富！    中国传统的社会生活秩序，就官民关系来讲，是贵贱尊卑等级秩序；就民众之间的秩序来讲，就是均富或均平的秩序。    这种秩序与尊卑秩序相辅相承。    此种秩序一旦破坏，贵贱尊卑秩序也难保持。    私人工商业蕴藏着对这种秩序破坏的天然力量。    如汉朝时‘富豪的土地田产一望无际，穷人却无立锥之地。……因此，穷人常穿牛马的衣服，并且吃猪狗的食物。’    这种贫富悬殊，当然不仅仅破坏了老百姓的‘生人之乐’，也破坏了朝廷之乐。    朝廷之乐在于百姓‘强弱相扶，小大相怀，尊卑相承，此即人伦之理。’    超过了最低生活需要的财富，自古至今，必然是一种天然具有凌驾、僭越、破坏平衡的力量因素。    另外，商业也是使社会风气荒yin奢侈的一种具有极大破坏性的力量。    汉人崔富说：‘夫人之情，莫不乐于富贵荣华、美服丽饰……昼则思之，夜则梦焉，……是故先王之世也，必明法度以闭民欲。’    时刻开发人民的各种欲望，刺激消费升级，攀比享受，对国家的危害是极其严重的！    汉人董仲舒云：如果不加以限制，‘富者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。’    明人王夫之云：‘商贾者，于小人之类为巧，而蔑人之性，贱人之生为已极者也。’    非独暴君污吏，小民百姓也常因商贾奇yin之货的刺激而丧失安贫素朴之性而贪求财货，使社会风气败坏。    还有，商业使人jian诈，农业使人厚朴，故重农抑商即抑jian诈之俗，长厚朴之风。    商鞅云：‘圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也’。    自古至近代，正统观念是‘无商不jian’、‘君子不入市’。    因此，重农抑商不仅为物质之利害，而且是要‘复朴素而禁巧伪’，是维护伦理之举也，乃‘重义轻利’之实践也。    对于今日，则更是关系于社会稳定、和睦的大局。”    啰嗦了一大堆，基本上等于对牛吹口琴，不能催奶，只能催眠。    赵至善除了听到几个之乎者也，别的一无所知。    不过大致意思他猜也能猜出来，那就是千言万语汇成一句话：    商人就不是东西，商人就是乌龟王八！    赵至善心说，我们商人是王八，你们官人就是王八蛋，没有我们的钞票，咋下得出你们这些王八崽子！    “中国为什么总被侵略？还不是因为国家太贫弱，现在国家好不容易富强了，就有人得了红眼病，对先富起来的人仇视和不满！    难道说，还要我们回到大清朝，拖着大辫子见着官人就得跪地磕头喊声咂，你们才能心满意足？    这是想要复辟还是咋地？”    赵至善气喘呼呼地说。    “你以为钱多了就不被外族侵略欺侮吗？两宋和清朝，中国都是全世界GDP最高的国家，尤其南宋是中国历史上最富有的时代，可是仍然挡不住外族的侵略。难道说是因为没有钱吗？    不是！是因为穷得只剩下钱了！”    王一清也有些情绪激动。    黄强在一旁看着，又好气又好笑，人家都是官商勾结，行贿受贿，合伙捞钱，咱这可好，刚接上头，就自相残杀！玩命死掐！    他见情势不妙，赶紧拉架劝和：    “赵老板刚才说年青时也是文学爱好者，那也是算文化人了，不如给我们来个文化大餐，怎么样？”    这话本来是反话，但赵至善也不知听不出来呢还是将计就计。    他肚子的算盘是，你王一清不是自命清高，北大高才生了不起嘛，你不是刚才引经据典地把我臭骂了一通嘛，你把自己整得挺高级挺道德挺人性的嘛，那我得恶心恶心你。    他此刻早已忘记了自已跑到太乙观的真正目的，他只想立即让眼前这位羞辱他的官员得到他的羞辱！    “让我接着给你讲吃是吧？这回你们可得挺得住，绝对不夸张，百分一百的切身体验！”    赵至善神秘兮兮地说，刚才的恼怒一下退让了一半，他要叫王一清和黄强半夜吃黄连——暗中叫苦；厕所里吃烧饼——还不好开口。    “我得意的笑，又得意的笑，把酒当歌趁今朝。”    赵至善都忍不住唱出声来，他准备狠狠地腌臜一番那两个自以为是的官老爷。